1.1
子曰：学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

中国的乐感文化。悦、乐。
李泽厚，美学四讲，审美三层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。
感：学而为人，个体也；友朋来而乐，群体也；群而不失个体之尊严，人之价值也。

1.2
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

孔子讲仁、义、礼、智、信，是在构建一个体系健全、环环相扣的人格模型。他从行为入手，而后诉诸情感，最后上升为思想与理念，再由思想理念指导人的行为。而今来读，该条的重点在于：君子务本，本立而道生！而这个“本”，更多的应该在家庭、在亲情、在伦理。

1.3
子曰：巧言令色，鲜矣仁！

《正义》包曰：巧言，好其言语；令色，善其颜色；皆欲令人说之！
生活中这样的人常有，也是人们一般情况下乐意去接受的人。但这样的人，在“仁”这个方面，却是不能做好的。“仁”的特征是“爱”，花言巧语，口蜜腹剑，待人虚伪，对事对人无真诚的情愫，是不具体“爱”人的基本条件的。

1.4
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

忠者，尽心尽力；信者，诚信、守信；传者，讲述、教授；习者，实践、研究。
与人相交，信义为先。为师者，更应该看中最后一句：传不习乎？我们在讲台上教授的知识，自己有过实践、有过检验吗？如果不做准备，没有践行，就有可能会谬种流传，误人子弟。自己也就成了一个言行不一，品学分离，为人不齿的人了。

1.5
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时

管理要讲究方法。心中有责任感，对人对事要有敬畏之心，做事要恪守信用之道。无论是金钱亦或是个人的私欲，都要懂得克制，要将更多的爱心奉献给他人。用人要有方、有道，要适时。